画圣吴道子　须发飘如仙

　　与所有关于吴道子的描述都不一样，是一个身弱如柴的吴道子，是一个须飘如仙的吴道子。此吴道子非彼吴道子，它是有独特个性的吴道子，也是有别样风骨的吴道子。大铜章本身就是气势傲然的艺术门类，自然要打造一个完全有别于常态的吴道子。由此，“吴道子”大铜章，可圈可点。

　　画坛上的吴道子，充满神秘之感。画史画史尊称其为“吴生”，但他自己改名为“道玄”。一个“玄”字，体现于画风之中，又为他赢得“百代画圣”之誉。大铜章塑造“吴道子”形象，也以“玄”为创作核心思路，或瘦弱脸形下巴尖长两颊深凹，或腰带非常规舞动状如流云，或宽大衣袖呈喇叭状的飘逸，外在形象，就如此仙风道骨。而其神情，更有过之而无不及。双眼紧闭，茫茫天下，均在这一片黑色之中；两手平伸，世间万物，有什么不能入我笔下？而张扬的短须，随下巴上翘平整上抬，更有独一味“吴道子”的风范。至此，大铜章背景，或有或无，已经与画面无关，即便有，也只是画家博大精神世界，花花草草之细微点缀。相关文字介绍“须发飘逸，灵感飞扬，挥毫蓄势，傲岸洒脱”，果然。
　　但点缀还是必须的，点缀是画家精神与技艺层面的深度挖掘。这种挖掘，大铜章表述又具体表现于取材角度。同样是传世名作，但在题材上又呈强烈对比方式，并以画家躯体一分为二，右，画家面对之处，《八十七神仙卷》：神仙结伴朝谒天尊，身挟和风，脚踩祥云，一片歌舞升平；右，画家背对之处，《地狱变相图》：孽镜台铁面高照，生前再荣耀再尊贵，也掩不住恶状丑行。巨细不遗，明因识果。由此，画家对辱与荣的认知，对恶与善的理解，对美与丑的看法，昭然若揭，一目了然。
　　《八十七神仙卷》大铜章表述，是在浮雕体积平面之上，浅刻暗暗线条，淡到不能再淡，只是看似有实则无的一点影子。冠世巨作《八十七神仙卷》，绢本水墨长卷，87位白描人物，交错回旋，场面宏大。大铜章尺幅有限，也只能如此。另一幅《地狱变相图》，则是局部写意具象，此“写意”，是浮雕层面的“写意”，或半裸人物，或莲花卷云，均为相对的概念塑造。但吴道子的劲怒笔力，阴怪变状，仍有入木三分的深刻。
　　作为经典传世之作，《八十七神仙卷》被认为是中国白描绘画的最高水平，可与宋张择端《清明上河图》比肩，又“足可颉颃欧洲最高贵名作”（徐悲鸿）。而《八十七神仙卷》的线条，又特别适合大铜章形态生动与细腻地转换。也就是说，仅凭大铜章正面图案蜻蜓点水式表露，远远不能触及《八十七神仙卷》深层的艺术魅力。正因为如此，大铜章背面图案，所有尺幅，均为《八十七神仙卷》独占。但这个“独”，又不是波澜壮阔地展示，而是把笔墨重点分为两路，一是动词的“画”，一是名词的“画”。

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