“文殊菩萨”之于五台山而言，占据着重要的地位。五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨又谓“文殊师利”或“曼殊室利”，是佛教四大菩萨之一，代表聪明智慧，因德才超群，居菩萨之首，故称“法王子”。“文殊菩萨”总名译为“妙吉祥”；而文殊或曼殊，译为“美妙、雅致、可爱”，而师利或室利，可译为“吉祥、美观、庄严”。――象征着世人的美好向往与憧憬。文殊菩萨是除观世音菩萨之外，排名第二的最受尊崇的大菩萨。

“文殊菩萨”坐落于“殊像寺”――五台山怀镇西南0.5千米处，因寺内供奉着文殊菩萨而得此名。关于殊像寺的重修还有段民间佳话，颇有意味。
明代天启六年（1626），在寺后西北角清净处修建了一间客堂，后来被清廷三公主看中，把它改名“善静室”，作为“习静”之处。三公主为清世祖顺治的妹妹、康熙的姑妈。相传清廷为笼络具有势力的汉族大官，便将三公主嫁给吴三桂之子吴应龙。后来，吴三桂叛清，康熙下令将吴应龙及其子吴世霖绞死。三公主不能另嫁他人，只好来五台山“殊像寺”。康熙二十八年（1689），清圣祖为殊像寺的文殊骑“狻猊像”题匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一跃而成了五台山的五大禅处之一和十大青庙之一。那时，寺内有个因失恋而来这里削发为僧的年轻人，他精通内典，常与三公主在“善静室”研讨经文，引起流言。在京城的康熙听见后，以为有损皇族声誉，于是派人火烧“殊像寺”，试图将三公主与年轻和尚烧死。大火烧了三天，全寺片瓦无存，惟独三公主与年轻和尚“坐静”的“善静室”无恙。康熙认为这是文殊菩萨证明他们之间没有恋情，于是下旨拨巨款重建殊像寺。重建后，有人提议把它改名“清白寺”或“无瑕寺”，以示三公主的清白纯洁。但由于五台山是文殊菩萨的道场，“殊像寺”即意味着有文殊菩萨的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。 
做为神像代表，“文殊菩萨”是大慈大悲，感怀苍生，拯救苦难的文明大使。此般神化思想不仅仅是纯粹的精神寄托，也表达了民众向善的“大爱”信仰。

中国佛教圣地（五台山）金银系列币之“五台山•文殊菩萨”银币，自成特色。“文殊菩萨”币既是集佛教文化“慈悲”“博爱”之大成，同时也是集铸造工艺智慧结晶的大家之作。
2盎司圆形银质纪念币的正面图案与五台山系列币一致，有“中华人民共和国国徽”图标，并刊有国名及年号；背面图案为文殊菩萨造像，并刊“五台山•文殊菩萨”字样及面额，且延续了“石窟系列币”铸造风格――浮雕工艺、细节刻画。整体铸币方面，文殊菩萨图像及其身旁的狻猊均为浮雕工艺。菩萨人物图像的绘画艺术和现代铸币的浮雕艺术的有机结合，使方寸钱币间予人最佳的视觉效果。细节刻画方面，雕刻的人体结构合理规则，体现的雕塑背景、服饰及手擎之物都格外逼真形象，特别是文殊菩萨的脸部表情---雍容平静，具有“八方吹不动，稳坐紫荆台”的恬静风骨；而狻猊的细节精华在于“眼睛”---狻猊双眼大睁，怒视前方，与文殊菩萨的娴静形成鲜明对比，动感十足，很有感染力。
据载，殊像寺的文殊殿内文殊菩萨骑过的狻猊塑像，高9.87米，是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像，其中狻猊三米零五。它四蹄蹬地，昂首竖耳，张口卷舌，双眼圆睁。面部、腰间、腿上均呈蓝底白点，颈上长满深绿穗缨，长得雄壮敦实，精神抖擞，作行走姿势，给人一种活泼奔腾之感。细观币面狻猊，确有此般特点。位于币面左右的两缕袅袅而上的“轻烟”图案，侧面衬托出殊像寺香火兴旺，再现了寺庙原形，真实可感。
与五台山系列币的其他四枚币相比，共同之处为均有币面主题文字（“五台山•文殊菩萨”）及面额标注（20元），差异处恰又是文殊菩萨币的特殊之处――没有边缘。整个币面就如同一副画，平铺于天地之间，留于人无限遐想……
币面画中游，画中神灵佳。细观文殊菩萨币，感受佛教文化熏陶之际，又经历了一场神奇的画廊之旅！

供稿：深圳中泉钱币