凝然不变、天长地久、在山光水色间用一缕铜色演绎五台佳话

　　说到五台山的“文殊菩萨”，我们当然有很多美好喜兴的联想，那是因为中国佛教界认为山西省五台山（清凉山）是文殊菩萨现身说法的道场，众多的寺院供奉文殊菩萨。五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”；与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

　　在五台山佛教的发展过程中，先后出现了两个高潮，闹出了很大动静的，一个是南北朝时期，像北魏孝文帝们；再就是盛唐时期。尤以唐代成为五台山在中国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。那久远传承下来的故事在越经数以千年岁月的风霜后，仍复能使后人、以及后人的后人佛心坚韧礼佛至诚，一心向佛顶礼膜拜，虔诚于佛国境界，可见“文殊菩萨”的效应，是何其惠及众生。文殊是属于佛国的，文殊是属于神韵深驻的，而五台是千古吟诵佛家经典的场所，五台是中华民族心田里的一块吉祥之地、福寿之处。
　　“美妙、雅致、吉祥、庄严”几个词汇已经译出“文殊菩萨”的名称，他代表聪明与智慧，德才超群，是佛教四大菩萨之一。其光彩形象颇有声名。铜章上的文殊菩萨像，相好庄严，顶戴宝冠，身穿菩萨装，佩带璎珞装饰。左手持青莲花，右手持宝剑（比喻般若智慧的金刚宝剑能断一切无明烦恼）。正面图案显然是以五台山殊像寺的文殊菩萨像为摹本，但和五台山组币中的文殊菩萨像有明显的不同，取材的角度和构思的切入点，能看出视角理解的差异；着重点在文殊于宗教中的地位和身份以及佛法施为的范围，也即是为众生福祉的保护加持的不同。文殊菩萨像刻画的既仁且智，又聪明又贤慧，菩萨因修为所致，自然显示出的气度非凡，令一般等自称凡夫俗子之人，不敢仰视。画面里文殊经细心雕琢，面相凝滞庄重，自有一种气质溢于言表，威严中自带有祥和温润，那种“青山留不住，毕竟东流去”的超凡自制力，令人口虽不能言，却私心敬慕。菩萨周边空白处不留空隙，繁密布局安排得当，佛家的吉祥八宝、护法飞龙、绣球、圆形六瓣莲花、蔓草……风雷隐隐充满画面，设计者在艺术创作上的表现自我，提倡个性的格局，或言其为格调，在画面上已是意境圆通；积累下来的花饰和图形繁缛弥生满工满雕，使塑像整体观之令人神迷目眩，而且枝节横生，殊难定论。
　　文殊菩萨通常乘骑狮子，

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