释读常平五铢背七星双剑纹钱

　　常平五铢，北齐文宣帝高洋天保年间铸行。在南北朝时期，铸币甚多，币值混乱。北齐到了天保四年（553年），用的还是以东魏永安五铢钱为主，杂用其他钱币。文宣帝高洋欲结束这种状况，便开始铸造新的钱币，铸钱没有使用文宣帝的年号，而是取名“常平五铢”，是借用当时囤积粮食的仓库“常平仓”之名。常平源于战国时李悝在魏所行的平籴，即政府于丰年购进粮食储存，以免谷贱伤农，欠收年卖出所储粮食以稳定粮价。高洋为自己铸造的钱币取“常平”为名，希望和常平仓一样有调节市场之意。

　　常平五铢，为青铜质，直径在2.4厘米至2.5厘米之间。常平五铢采用了当时的铜母范叠铸技术，铸造得非常精良，文字流畅优美、版式划一，玉箸体钱文构架匀称、笔画圆润。“平”字上横与面穿下郭合一，设计和铸造都极为考究，是中国钱币史上最精美的钱币之一。因“常平”有“平安常在”之意，很多收藏者取其吉祥寓意，常携带在身边作护身符使用。
常平五铢


常平五铢背七星双剑绞

　　笔者在收藏和研究中，发现常平五铢行用品有多种版别，但多少见，珍贵。如：仰五降平、仰五昂平、俯常阔平、缩字俯平、降金大尾平等。收藏界普遍认为常平五铢版式变化单一，泉界有“常平五铢版式变化小，发现大的变化就是珍惜版”的观点。

　　笔者用道教文化视角重点释读一枚常平五铢背七星、双剑纹花钱含义，钱径3.3厘米。背七星是指北斗七星，是一个很古老的星座。北斗在我国道教文化中有重要的地位，以北斗为天神加以崇拜，并对它作种种神学解释。

　　古人有拜北斗之说，北斗七星，分管十二属相，这七星也称星官，这也是花钱中北斗七星出现较多的原因。星占术是以阴阳、五行、天人感应为基础，多占卜国家兴衰、政治变迁而钱币铸造掌握在当权者手中，从这些古代钱币中，可看见星占术对皇室的影响。星占术虽不一定科学，但它直接与道教文化有联系，有“:七星朗辉耀三界，一道灵光伏万魔” 之说。

　　道书继续论述其对自然界和社会的影响，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。

　　道教文化谓北斗主持生死祸福，故生前祭北斗以求延年益寿，死后祈北斗护命超生。《太上玄灵北斗本命延生真经注》曰：“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真，上自天子，下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝，叩之必应。”每一颗星都有一位星君，七元星君为：贪狼星君、巨门早村、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军星君。五代杜光庭《道门科范大全集》卷五七曰：“北斗七星，玉真仙灵，贪狼巨门，保臣长荣，禄存文曲，使臣聪明，廉贞武曲，卫臣安宁，破军辅弼，护臣身形，恒居吉庆，水处福龄，注上生籍，除落死名，神清气朗，洞达幽明，御邪摄鬼，群妖摧倾，学道修真，我愿合成，七元扶卫，飞升紫庭，弟子皈命，愿保长生。”

　　常平五铢背左右双剑是什么意思，它是一种道教的法器，称“法剑”。道教法器中的法剑是怎么来的？据《晋书•四夷传》记载：奴文少时，“尝牧牛涧中，获二鲤鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石嶂而咒之曰：‘鲤鱼变化，冶成双刀，石嶂破者，是有神灵。’进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之”。常平五铢背左右双剑应该就是法剑。另外在道教法器中还有一种道剑，“短柄宽刃，形似菜刀”。

　　古代花钱中有降魔伏邪，驱邪降福的文字或图案，这是古时候在生产力水平极为低下的情况下，人们还无法控制自然力量，幻想用各种宗教的形式来影响自然界的神灵。钱背上的北斗七星和龟蛇像，或玄武像，散发赤足，披甲持剑，压服妖怪等，为道教驱魔伏邪之物。所以，常平五铢背七星双剑纹花钱，带有浓重的道教文化色彩，是取吉利、避邪之意。