契丹是个汉化程度极高的民族，自东汉末年诞生起至阿宝机公元907年建立契丹帝国的五百多年中始终生活在番汉文化的夹缝里。尽管有时鲜卑文化主导，有时匈奴文化主导，有时回鹘文化主导，但主要的仍是汉文化主导契丹族的社会政治文化生活。

契丹人与汉人的交往中接受了汉文化及其儒家核心思想，到阿宝机建立契丹帝国时契丹人在思想上文化上已经和汉人区别很少了。为了延缓和防止契丹人被汉族同化，阿宝机下令创制契丹文，并刻意在各个方面想办法制造契丹与汉的区别。然而由于契丹族人数在契丹国内毕竟是少数，汉文化又是那样的博大精深丰富多彩，虽然官方用各种方法刻意推行人造的契丹文化，限制汉文化的深入，契丹人仍被汉文化所诱惑所吸引所征服。

契丹境内表现汉文化的物品无处不在，汉族的儒家思想渗透契丹生活的每一个角落。由于儒家的忠君报国孝悌清廉等等思想有利于巩固契丹封建王朝的统治，契丹统治者又不得不提倡儒家思想。防止被同化和提倡儒家文化这一对矛盾始终是令契丹统治者头痛而又无法解决的问题。契丹地区少量铸造的宣扬儒家伦理道德的民俗钱币就是契丹官方对汉儒文化向住而又怕被同化心理的反映。这枚契丹早期造铁质民俗钱“封侯喜禄”口采钱，就曲折地揭示了官方的两难心理。

“学好文武艺，货卖帝王家”、“出将入相”、“封侯封王”，是封建社会知识分子忠君报国思想的具体体现。而“升官发财”，“爵禄寿喜”是中下层民众梦寐以求的理想。这些思想也成为契丹民众追求的目标。这枚契丹早期造铁质民俗钱“封侯喜禄”口采钱，亦反映了契丹社会的心理和抱负。“封侯喜禄”口采钱是以图画表示吉祥话语的钱币。他分别用蜜蜂、猴子、嬉蛛、麋鹿四种动物，谐音组成“封（蜂）侯（猴）喜（嬉）禄（鹿）”的吉祥祝语以讨得主人的欢欣喝采，故称作“口采钱”。它与吉语钱的区别在于吉语钱直白显露，“口采钱”委婉含蓄，因此更受到文人和百姓的喜爱。契丹官方选用图画式的“口采钱”宣传儒家伦理，更有让文盲百姓得到教育和把汉族文化契丹化的心理诉求。

钱上的动物形象虽然比例失调，只具外形，但寓意深刻，图象清晰，形制规整，拙里凝巧，不失为契丹民俗钱中的上品好钱。特别是此钱铁质历千年把玩仍这般晶莹剔透，背阴刻“天下太平”双钩文的拙朴自然的草原气息更给此钱增添了不少的风采。按契丹在钱背阴刻文字多用于祭祀的习惯看来，此钱应是某种祭仪后的赏赐钱。铁质说明它铸造时间必定在辽早期，因为统和以后辽就不见铁质民俗钱了。该