袁克林
《收藏界》2013年第2期刊发的青海崔艺民先生《珍惜的西藏“久阿尼西”银币》一文（以下简称“崔文”），言及该银币为西藏地方政府之“商上钱局”所铸造。从图片上观看，这枚所谓的“久阿尼西”银币并非是西藏“商上钱局”铸币，而是尼泊尔王国于1932年进行第二次币制改革后铸造的两种新卢比银币中的其中之一。
尼泊尔与我国西藏接壤，两地历来交往密切。尼瓦尔人以农业为主，与西藏有着经常的贸易往来，他们使用银币比较早。西藏商民在发现使用银币比自己使用银两更为便利后，逐渐的同尼泊尔形成了一种特殊的交换关系，即西藏商民用白银交换尼泊尔所铸的银币，尼商再用换回的白银掺铜铸成银币返销给西藏商民，再换回白银铸造银币，周而复始。到后来西藏地方政府进而与尼商大做钱币交易，请尼商团为西藏代铸银币，从而使尼泊尔银币成为西藏商贸市场中主要流通货币。
由于尼泊尔铸造的银币大量流入西藏商贸市场，尼商铸造银币原本为贪图利润，逐渐地加大了银币的掺假程度，使西藏商民蒙受了巨大的经济损失，尔后引起藏尼银钱纠纷，加之政治上的诸多原因，终于导致1788年和1791年的尼军侵犯西藏的大规模侵略战争。清政府派大将军福康安率军卫藏，在驱除尼军平定战争后，西藏地方政府开始了自行铸造银币的历史，从此再未请尼方代铸银币。
尼泊尔于1640年改革币制之前在西藏流通的银币已十分罕见，目前能见到的多是1640年以后铸造的“茂哈”银币（或译为默哈、默黑、默哈尔）。这类银币的面值有1茂哈和2茂哈两种。1932年，尼泊尔再次改革币制，以之前的茂哈银币形制改铸新卢比，计有50派沙（半卢比）和1卢比两种面值，笔者收藏的两种年份的50派沙银币（图1、图2）。两种新铸卢比的文字图案与之前的茂哈银币相比较，除国王名字不同外，其余文字、图案均大同小异。银币正面的方框内均为尼泊尔文，为当时国王特里布万的姓名及尊号（茂哈银币所铸的国王姓名为“普利特维”），中心圆内为一三叉戟祭器，这是印度神教的法器（茂哈银币的中心圆内为莲花）。方框上端右左铸有日月符号，中间尼文译为“陛下”两字。方框左侧上端为佛教中的法轮，下端为莲花。右侧上端为佛教中的法螺，下端为宝伞，并非“崔文”所说的“四只花卉”。方框下端为尼泊尔的尼历纪年。尼泊尔采用的是“维克拉玛•萨姆外特”纪年法，与公元纪年截然不同，但并不是“崔文”中所说的“藏历第20绕回38年”。
图1（背）
图1（正）
图2（背）
图2（正）
整个币面之尼文译成汉文意为：“特里布万•比尔•比克拉姆•沙阿•德瓦陛下”，其中的“比尔•比克拉姆”是国王的尊号，“沙阿”是其姓，“德瓦”则是神的意思。以后的国王均是沿袭这个称号，即在国王名字后面加上尊号。银币背面的文字图案布局，同之前的茂哈银币也是大同小异，改制后的新卢比中心圆正中为一利剑（茂哈银币的中心圆内有日月、利剑、以及代表麦穗的塔状物等符号），两边麦穗外之尼文译为“巴瓦尼”，此为印度教中的神名，而并不是“崔文”中所说的藏文“久阿尼西”四字。剑柄下端两排尼文，上行译为“50派沙”（另一种上行译为1卢比），下行译为“尼泊尔。圈外八格莲瓣中的文字均为尼文，全文译为汉文意为：“廓尔喀纳特维陛下”八字，而并非“崔文”中所说的梵文“轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、节”吉祥八字。佛教中的吉祥八宝依次应为：1.华盖，又名宝盖、白盖。2.金鱼。3.法螺。4.莲花，又名宝莲、妙莲。5.宝瓶。6.盘肠，又名无穷结、吉祥结。7.宝伞，又名宝幢、白伞。8.法轮。
18世纪中期，随着英印商品在西藏的大量倾销，东印度公司铸造的卢比在西藏商贸市场上开始大量流通。清政府认为印度卢比在西藏流通有碍我国主权，加之当时西藏地方政府经费短缺，为解决这一矛盾，西藏摄政王第穆呼图克图报请驻藏大臣批准，于1890年（清光绪十六年）起，先后铸造发行了三种“章嘎”银币，其面值均作白银一钱五分行使。第一种“章嘎”银币即为“崔文”介绍的“久阿尼西”银币（“久阿尼西”即藏历十五甲子二十四年之意），此币直径27毫米，厚1.2毫米，重4.5克（图3）。币面正中的方框内上端铸有日、月、星纹，下端铸有藏文数字“1524”字样，表明此币是铸于藏历十五甲子二十四年，即1890年；方框外四周均饰以缠枝莲纹及星点。币背中央饰宝花图案，圈外串珠内饰八种吉祥图案，其中有佛教吉祥八宝中的法轮、盘肠、金鱼、宝盖等；串珠外四周饰以星点。第二种是“格桑章嘎”银币。第三种是“甘丹颇章”银币。三种银币中以“甘丹颇章”的铸量最大，流通使用范围最广，持续铸造的时间最长。
图3（背）
图3（正）
西藏地方自铸银币有藉可考的时间是从1792年开始的，清乾隆帝于乾隆五十六年（1791年）九月庚子喻：“廓尔喀所铸钱文向卫藏行使，原为贪图利息起见，后又欲将旧钱停止，专用新钱，每银一两只肯用钱六个，故属贪得无厌。而噶布伦番众人等与彼交易，亦不免图占便宜，彼此为利是图，各不相干，以致复滋事端。但卫藏地方行使廓尔喀钱文，总缘唐古忒人等向廓尔喀交易买卖，是以不得不从其便……我国家中外一统，同轨同文，官铸制钱通行无滞，区区藏地何必转用外番之币货，况伊将所属铸之钱易回银两，又复掺铜铸钱向藏内交易，尤不成事体。若于内地铸钱运往，其程站遥远，口外又多夹县，运送维艰，莫若于西藏地方照内地之例按设炉座，拔派官匠，即在彼鼓铸，驻藏大臣督同员役监制经理，自不可虞缺之。”庚子喻中同时决定：“所有廓尔喀贸易人等，俱不准其复来交易，永断葛藤，特于藏内鼓铸官钱，令其行用，伊等旧存廓尔喀钱文，概行销作银两改铸官钱，一律使用官钱。”
清乾隆五十八年（1793年），清政府颁布了著名的《钦定藏内善后章程》计二十九条，其中对西藏地方货币制度作出了更加明确的条款规定。西藏地方至此开始设立造币机构，设立“铸钱局”，由驻藏大臣会同达赖喇嘛委任两名“孜本”（计算官），两名“孜仲”（专管铸钱的僧官），专司西藏地方铸币的各种事宜。
自乾隆五十七年（1792年）西藏地方开铸的第一种“久松西珠”银币开始，先后铸有乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统宝藏银钱及各种章嘎银币，其前后120余年时间。自《钦定藏内善后章程》颁布实施后，尼泊尔就再没有为西藏代铸过任何钱币，而并不是“崔文”中所说的“久阿尼西”银钱铸成后，“流通不足四年，便被后藏班禅行辕改制的尼泊尔银币所替代”。
图注说明：
图1 尼泊尔50派沙银币（正、背）
图2 尼泊尔50派沙银币（正、背）
图3 西藏地方乡政府铸“章嘎”银币（正、背）
来源：《中国钱币界》11期
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