“五行大布”说玄武 |
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笔者珍藏有一枚直径27毫米，光背的“五行大布”，为北周武帝宇文邕于建德三年（公元574年）铸造，亦是一种以一当十而与布泉、五铢并行的通行钱；而另一枚则是直径25毫米，背面穿上铸有旋蛇，下为神龟，左为北斗七星，右为利剑的“五行大布”花钱。两枚币面文的字体均为“玉箸篆”，制作尤为精美，该币是著名的“北周三品”之一。
“五行大布”的铸行与当时政治、经济、文化斗争有着密切的关联。史载：佛教自东汉明帝时期传入中国后，发展极为迅速，但在北朝与晚唐时却几度遭受过灭顶之灾。北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及后周世宗均先后四次掀起过大规模的禁佛、灭佛运动，佛教界称之为“三武一宗之厄”或“三武一宗法难”。 南北朝时期的北齐政权因皇家崇佛，致使当时的佛教兴盛，全国寺庙有4万余所，僧尼达300万人之众，占总人口的七分之一还多。当时频发的争战使得国力衰微，加之蝗灾、旱情等天时地理因素，致使国家土地和户籍登记受到了严重的威胁，赋税得不到保证。当北周灭齐以后，为削弱佛教势力，武帝便召五百大僧人入宫，宣布废佛，下令僧尼还俗，并没收了寺庙的全部财产和土地。 或许，由于金、木、水、火、土的“五行”学说，代表了的中国古老文化，且因其能相生相克，个中蕴含了朴素的自然唯物辩证法和丰富的哲理内涵，所以，当时朝廷对中国传统的道教并不敌视，随即，便铸行了意味深长的“五行大布”钱。 在中国古代传说中“龙凤龟麟”乃“四灵”动物，然而，却唯有龟是真实存在的。致于为何将龟蛇合体称之为玄武，并视之为神奇灵物呢？《礼记•曲礼》中有云：“行前朱鸟而后玄武”；汉代蔡邕曰：“北方玄武，介虫之长”；洪兴祖补注：“玄武谓之龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲，故曰武”；《后汉书•王梁传》中说：“玄武水神之名”；李贤为此又注：“玄武，北方之神，龟蛇合体”。 汉代用青龙、白虎、朱雀、玄武这四种动物的图形，作纹饰来制瓦当极为流行，被称之为“四灵纹”。尤其在民间对其的运用更是广泛，主要表现在家用器皿，如：铜镜、漆器等各种工艺品，以及石刻和建筑砖瓦的装饰上。其中，青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。这无疑是先民们智慧的结晶和对华夏文明的又一贡献。  （两枚五行大布之正面） |
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