西夏王朝曾是雄踞我国西北的党项族创建的王朝，先后与北宋、辽抗衡，继后又与南宋、金成鼎足之势。1038年，党项族首领李元昊正式称帝，国号大夏，史称西夏，1227年被蒙古所灭，从建国到灭亡历经近二百年，存有一段不可磨灭的历史，融入中华民族的史册。西夏建国以后，热衷学习吸收中原文化，在古钱币的铸制上，就有多种汉文钱为证，特别是篆书钱光定元宝（见图），更是一绝。
光定元宝钱铸于神宗光定年间（1211—1223年），至今所见为小平钱，钱文旋读，有真、篆二体，真书钱遗存较多；而篆书光定元宝存世极罕。1984年，宁夏银川贺兰山滚钟口曾出土一批西夏窖藏古钱，其中有一枚篆书“光定元宝”小平铜钱面世。①2007年10月出版的《中国古代钱币》第224页将其表述为“这是迄今仅见的一枚篆书光定钱，实属‘创见品’，至为珍贵。”②
1990年出版的《简明古钱辞典》第337页表述“光定元宝，西夏神宗赵遵顼光定年间（1211—1222年）所铸汉文平钱。传世原见楷书钱，数量颇丰；1984年宁夏银川出土一枚篆书光定元宝，实属钱币史上最新发现。”③该辞典并刊此钱拓图一幅，标为未定价。
“神宗名遵顼，襄宗之子，在位十二年，改元光定，起辛未，终壬午，国势危亡，自救不暇，乃不度德量力，与金搆兵，且请宋会师发金，致蒙古乘虚围興州，遂出奔西凉，旋传国于子德旺，凡三年，改元乾定，以憂悸卒，是为献宗，再传姪南平王晛，又二年，元太祖掳之，夏亡，按续笔乘曰，古帝王以科第出生者，惟吴大帝權曽擧孝廉，而夏神宗则以状元及第，更为稀有，今世所传有光定元宝钱，乃其当时所铸。”④显然，神宗当政时，国势危亡，他又不度德量力，盲目用兵败走西凉传位于子；值得玩味的是以状元身份称帝，史上罕有，其文才夺魁，但治国理政用兵欠缺；只是“光定元宝”篆书钱的精美绝伦出于当时，则是古钱史上乱世出美泉的又一例证，其工艺精湛，为巅峰之作，成了西夏王朝末期的最后一种钱币，铸量不多，遗存至今，难能可贵。
西夏钱币，不论是西夏文或汉文的古钱，，大都制作精美，文字庄重，耐看耐读，当然西夏文由于逐渐成为不常用的文字而远离今世，世人往往难以辨认、难以识读，但其庄重之美，叠床架屋之势犹存；至于以汉字为钱文的西夏古钱之美韵则一目了然，可以断定当时西夏党项族的民族文化不但相当发达，也与先进的汉文化取得了相当的交融，以致出现在“光定元宝”的篆书达到了极美的极至，是一次西夏古钱钱文的巅峰之作，比之汉文的西夏古钱天盛元宝、乾祐元宝、天庆元宝、皇建元宝及真书的光定元宝更胜一筹。
值得探索的是西夏王朝行将灭完末期出现极美的光定元宝篆书钱，说明了什么呢？其铸造技术之高、工艺之精，说明当时西夏经济不算落后，比较发达，但毕竟走向灭完。纵观历史，王朝的兴衰更替，并不一定与艺术的创造、发展成正比，有时往往成反比。前朝如王莽的新朝，短命之后，却留下六泉十布二十八品精美的钱币；后朝如宋徽宗虽创造出“瘦金体”却没有逃脱亡国成阶下囚的命运……如此种种，值得玩味。
“光定元宝”篆书钱文何人所书？难以查考。如是汉族大书家所书，则显示为西夏党项族帝王执意致力学习汉文化的一种体现；如是党项族大书家所作，则更显露是一种民族文化的交汇、融合。笔者推测，以状元身份称帝的神宗很可能亲书“光定元宝”钱文。
此枚“光定元宝”篆书，钱文上右下左旋读，“光”字上部接缘，成“火”字一撇与下部相连，似有“悬针篆”笔势；“定”字长冠宝有“悬针篆”笔势又取宋钱“长冠宝”之姿，“定”字下部端居其中，“元”上部两横短、长相宜，平平稳稳，下部中接“元”字第二笔，左撇去撇意而成驻足之姿、末笔则弯曲接缘；“宝”字为“缶”宝，含隶意，四字俊逸秀丽，庄重高雅。
此枚“光定元宝”篆书钱，面背有廓，直径22—22.3毫米，现重3.6克，铜色熟旧，锈色入骨，富有层次，包浆自然，品相美，可见当年铸造技术与工艺的高超。
光定元宝钱铸于神宗光定年间（1211—1223年），至今所见为小平钱，钱文旋读，有真、篆二体，真书钱遗存较多；而篆书光定元宝存世极罕。1984年，宁夏银川贺兰山滚钟口曾出土一批西夏窖藏古钱，其中有一枚篆书“光定元宝”小平铜钱面世。①2007年10月出版的《中国古代钱币》第224页将其表述为“这是迄今仅见的一枚篆书光定钱，实属‘创见品’，至为珍贵。”②
1990年出版的《简明古钱辞典》第337页表述“光定元宝，西夏神宗赵遵顼光定年间（1211—1222年）所铸汉文平钱。传世原见楷书钱，数量颇丰；1984年宁夏银川出土一枚篆书光定元宝，实属钱币史上最新发现。”③该辞典并刊此钱拓图一幅，标为未定价。
“神宗名遵顼，襄宗之子，在位十二年，改元光定，起辛未，终壬午，国势危亡，自救不暇，乃不度德量力，与金搆兵，且请宋会师发金，致蒙古乘虚围興州，遂出奔西凉，旋传国于子德旺，凡三年，改元乾定，以憂悸卒，是为献宗，再传姪南平王晛，又二年，元太祖掳之，夏亡，按续笔乘曰，古帝王以科第出生者，惟吴大帝權曽擧孝廉，而夏神宗则以状元及第，更为稀有，今世所传有光定元宝钱，乃其当时所铸。”④显然，神宗当政时，国势危亡，他又不度德量力，盲目用兵败走西凉传位于子；值得玩味的是以状元身份称帝，史上罕有，其文才夺魁，但治国理政用兵欠缺；只是“光定元宝”篆书钱的精美绝伦出于当时，则是古钱史上乱世出美泉的又一例证，其工艺精湛，为巅峰之作，成了西夏王朝末期的最后一种钱币，铸量不多，遗存至今，难能可贵。
西夏钱币，不论是西夏文或汉文的古钱，，大都制作精美，文字庄重，耐看耐读，当然西夏文由于逐渐成为不常用的文字而远离今世，世人往往难以辨认、难以识读，但其庄重之美，叠床架屋之势犹存；至于以汉字为钱文的西夏古钱之美韵则一目了然，可以断定当时西夏党项族的民族文化不但相当发达，也与先进的汉文化取得了相当的交融，以致出现在“光定元宝”的篆书达到了极美的极至，是一次西夏古钱钱文的巅峰之作，比之汉文的西夏古钱天盛元宝、乾祐元宝、天庆元宝、皇建元宝及真书的光定元宝更胜一筹。
值得探索的是西夏王朝行将灭完末期出现极美的光定元宝篆书钱，说明了什么呢？其铸造技术之高、工艺之精，说明当时西夏经济不算落后，比较发达，但毕竟走向灭完。纵观历史，王朝的兴衰更替，并不一定与艺术的创造、发展成正比，有时往往成反比。前朝如王莽的新朝，短命之后，却留下六泉十布二十八品精美的钱币；后朝如宋徽宗虽创造出“瘦金体”却没有逃脱亡国成阶下囚的命运……如此种种，值得玩味。
“光定元宝”篆书钱文何人所书？难以查考。如是汉族大书家所书，则显示为西夏党项族帝王执意致力学习汉文化的一种体现；如是党项族大书家所作，则更显露是一种民族文化的交汇、融合。笔者推测，以状元身份称帝的神宗很可能亲书“光定元宝”钱文。
此枚“光定元宝”篆书，钱文上右下左旋读，“光”字上部接缘，成“火”字一撇与下部相连，似有“悬针篆”笔势；“定”字长冠宝有“悬针篆”笔势又取宋钱“长冠宝”之姿，“定”字下部端居其中，“元”上部两横短、长相宜，平平稳稳，下部中接“元”字第二笔，左撇去撇意而成驻足之姿、末笔则弯曲接缘；“宝”字为“缶”宝，含隶意，四字俊逸秀丽，庄重高雅。
此枚“光定元宝”篆书钱，面背有廓，直径22—22.3毫米，现重3.6克，铜色熟旧，锈色入骨，富有层次，包浆自然，品相美，可见当年铸造技术与工艺的高超。
注：①牛达生《银川首次出土光定元宝平钱》《中国钱币》1985年二期。
②《中国古代钱币》高英明著 学苑出版社 2007年10月第一版。
③《简明古钱辞典》高汉铭著 江苏古籍出版社1990年5月第一版。
④《古钱大辞典》丁福宝编 中华书局出版社1982年12月第一版。
