磬币——也就是泉界又称之“桥币”或“铜璜”的一种珙似糨弓又像桥形的小青铜器物。目前发现的磬币有两种：一种整体为磬币或桥状平板，无纹饰一种两端作兽头状，有图案纹饰或文字。其宽度约为20—30毫米，两端直线距离约为70—110毫米，大量出土于春秋末战国初的墓葬或窖藏，出土时一般是成摞压叠放置，或与钱币位置相连。近年陕西曾出土数批。

　　磬币是不是币?早在清代，泉界就有过争论。《金石索》指出：“此钱如磬，相传为压胜钱。”《古今钱略》称其为“奇品钱”。而一些家认为考无实据，未予认可。近人丁福保先生在《古钱大辞典》中，将磬币与良金钱牌等并列为“古代铜器”、谓其“非币也，不宜收入钱谱，今存之欲明其非币耳。”究竟孰说为是，难以定论。近年又出现了新的争论，笔者以为，还是多观察，多研究为好，不要轻易下结论，即使要下结论，也应当使结论产生于调查的末尾。

　　笔者对磬币注意较早，对丁福保先生《古钱大辞典》单方面于此的观点早有怀疑。丁著《大辞典》在将磬币列为“非币”的同时，把良金钱牌也列为“非币”的“古铜器”，而在对近年出土钱币的考证中，良金钱牌作为楚国货币已为泉界所共识。

　　近年来，笔者所见所闻，磬币的成批出土，也给“磬币非币说”带来很大的冲击。有关报告中的磬币成摞压叠在一起与钱币位置相连，绝不是一种偶然的现象。

　　一些文章将磬币称之为“铜璜”，因为其形状与玉器相像。而璜是一种礼品，也是古代有一定地位的人的随身饰物。既然如此，它就应当悬挂或佩带在墓主的身体某部位或贴身放之。而不应当单独放置。压叠成摞与钱币放在一起，正是古代人以钱币陪葬的一种礼俗。

　　主张磬币非币者提出的另一理由是：古代钱币应有文字，无文字即非货币。此说当然有一定道理。但需知磬币是一种早期货币，早期货币中铜贝、玉贝均无文字。从生产工具向货币过渡时的无文大布，(空首布)，其钱币功能也是泉界公认的，那么，磬币因无文而被排出币的行列，似乎不太公平。

　　况且《金石索》等古籍中指出：磬币为古之太原市胜币。以笔者之见，最少也应肯定它作为冥币的功能，而冥币又往往是世间货币的对应物，和当时流通的货币肯定有着不可分割的联系。更主要的是“磬币无文”这一论点是否建立在占有大量资料与科学依据的基础之上?笔者认为其有着很大的片面性。这里出示的一枚磬币的拓片，就有明显的文字符号。因为笔者古文字水平有限，不敢触犯考古专家唐兰先生所说“古文字释读六忌”，现将拓片公开，请方家释怀。

　　最后需要指出的是，中国古代钱币演变进化的历史是多元化的，其过程也是复杂的。玉璜是礼器，所以和璜相像的磬币就只能是礼器而非钱币，持此观点未名失之简单。中国古钱的主体形式——方孔圆钱，其前身的圆孔圆钱，称之为圜钱。圜钱起源于玉璧，而玉譬也是一种礼器。那么，我们能说燕国的“明化”钱，秦国的“珠重一两十四”以及“垣”字钱，“共”字钱，都是“铜璧”而非钱币吗?