“清白传家久，诗书继世长”是在北京民居大门上经常见到的对联。这副对联的典故来自《后汉书·杨震传》“震性公廉，不受私谒；子孙常疏食步行，故旧长者或令为开产业，震不肯曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？’”意思大约是说：“杨震为官清廉，从不接受私下馈赠。他的子孙粗茶淡饭步行出行，亲朋老辈都劝杨震为子孙置些产业，杨震不同意说：‘把父亲为官廉洁清白的名声留给子孙，不比留产业更有意义吗？’”

清清白白做人,清清白白生活，清白传家是我们中华民族的传统美德和珍贵的文化遗产，历来受到人们的重视。契丹族也很好地继承了中华民族这一传统美德。这在契丹民俗篆文钱“清白传家”上表现得淋漓尽致。为了满足百姓继承“清白传家”的传统美德的愿望，契丹铸钱机构用了最好的币材，精心设计了多种佳美的币形，既有朴素大方的光背钱，也有奇特神秘的面四柱背四出钱，更有精美的面背颠倒90度的合背钱。这些钱都是形制硕大，工艺精湛，制作美观的文物精品，审美价值极高。其钱文书法奇绝美艳，是用了一种契丹族特有的篆书体铭镌。钱币学家郭若愚称其为“蝌蚪篆”，其实这只是郭先生对谁也不认识的古文字的一种称呼，并不是说“清白传家”钱文真的是“蝌蚪篆”书体。

“清白传家”钱文的书体不是蝌蝌篆，而应是典型的“契丹大字”篆书体。它的每个字都已不是汉字，而是笔画经过增减，形体已被变异的，读音已是契丹语的契丹字。篆书“清白传家”四字的楷隶“契丹大字”原字，其和汉字“清白传家”四字已有显著区别。现在这四字被翻译为汉语“清白传家”，但认为这只能是意译，至于契丹语读作什么，只有请契丹语言学家去研究了。

此“清白传家”契丹大字篆书钱，应始铸于耶律阿宝机颁行契丹大字的神册五年九月之后。契丹统治者熟知儒学，善于用儒家思想指导治国，教化人民。《辽史·义宗倍传》记有太祖建国初期一段史实：“时太祖问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。有大功德者，联欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。”《辽史·太祖纪》载：“（神册三年）五月乙亥，诏建孔子庙”。“（神册四年）秋八月丁酉，（太祖）谒孔子庙”。

面四星背四出入“清白传家”契丹大字篆书钱，笔者推测最有可能为辽太祖所铸。因为“四星”又称“四柱”，寓意支撑天下的四根支柱，把儒学作为治国的支柱应准确地反映了阿宝机内心的想法。背四出文