本稿刊载于《钱币》报2009年6月下旬，如需转载，请务必注明来源于《钱币》报，转载于中国集币在线(http://www.jibi.net/)，谢谢！

仗剑蹈海斩妖魔
---人物花钱“玄天上帝”赏析

用花钱表现人物形象或故事，既寄托人们对某人物的崇敬、怀念之情，又表达人们对某人物精神、作为的期待和祈求。常常在花钱中出现的人物，基本都是道教、佛教等神仙人物以及传说人物，如玄天上帝、老子、钟馗、姜太公、刘海、张天师、观音大士、八仙、王祥（王祥卧冰）、周处（周处斩蛟）、孟中（孟中哭竹）、田真（田真哭荆）等等。本文欣赏清代人物花钱“玄天上帝”。

币面右边为玄天上帝执剑立龟蛇，行海水中；左边道家符箓；上为八卦太极。

玄天上帝的特征就是执剑立龟蛇。龟蛇即玄武，玄武是镇守北方的神（在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武）。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武，北方之神，龟蛇合体。玄天上帝又被称为元天上帝、玄武大帝、真武大帝等。

币面为符文：“太上咒曰 天元地方 六律九章 符神到处 万鬼灭亡 急急如律令 敕”；两旁各有符箓一道。该币面中的文字，体现了清代的风格：一是用了简化字，如元（圆）、処（處）、万（萬）；二是重叠词用重叠符号（两连点）表示，如急急。还有用文字表达意思：如“鬼”字无头，意味着鬼被砍头！

关于玄天上帝的传说比较多，这里介绍几则。

武当山。武当山在显赫位置上供奉的是玄天上帝。据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。“非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。 在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。

各代皇帝推崇玄武的原因。玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀 。元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。 这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。

铁杵磨针。玄武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。只要功夫深，铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。

放下屠刀，立地成佛。在佛教界里有十八罗汉，其中有位开心尊者，据说就是玄天上帝 。玄天上帝原本是一个杀猪的屠夫,但是有一天,他梦见成群结队的猪只在哀嚎、向他索命,因此一夜不得好眠.隔天,他醒来之后,猛然察觉自己的杀孽很重,於是就决定到深山里去修行,后来他受到观世音菩萨的感召，努力学习佛法，死后终于升天成神。因此每年三月初三祭典中，都以屠宰业所举行的庆典最盛大。

玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝与广成剑仙、纯阳真人合称道教密宗三大剑仙。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。一枚花钱，包容了如此多的历史信息，充分展示了花钱的魅力。传说玄天上帝是北极星的化身，常指引海上船只，使海上航行的人不会迷失方向。这正是币面中所描述的玄天上帝，仗剑蹈海，既降服邪道收斩妖魔，又劈波斩浪指引航向。